ربعة « 1 » وهو بقوص . وللكمال محمد بن بشائر الإخميميّ فيه ، وقد وقع بينه وبين أبي طالب ابن النابلسيّ وهو يلي نظر الدواوين [ الطويل ] : أبا طالب ما أنت قرن لحمزة * لأنّكما في الدين مختلفان دعاك النبيّ الهاشميّ فلم تجب * وحمزة لبّاه بكلّ لسان « 2 » ولمّا مات طلب الشجاعيّ أصحابه بكلّ مكان ونادى عليهم بالمشاعليّة « 3 » ، ففرّ شرف الدين محمد النصيبي واختفى مدّة . ثمّ كتب إلى الشجاعيّ بهذه الأبيات [ الكامل ] : دع عنك عذلي يا عذول فإنّ بي * من فرقة الأحباب ما يكفيني لا تلح في حرقي وفيض مدامعي * القلب قلبي والجفون جفوني أنكرت منّي غير وقفة ساعة * والركب مرتحل أبثّ شجوني هي وقفة قصرت وطال بلاؤها فكأنّما هي دولة الأسفوني * يا حمزة بن محمد ألقيتنا في ذلّ أحزان وضيق سجون * لم تمش هونا في الأمور فكلّنا من شؤم رأيك في عذاب الهون * ما بين مطرود عن الأوطان لا يأوي بها خوفا وبين رهين * تجني ونؤخذ بالجناية هكذا ال عقلاء مأخوذون بالمجنون ومن شعر الأسفونيّ [ كامل ] : ولقد أحنّ إلى العقيق ويثرب * وقبا ، وهنّ منازل الورّاد وأحبّهنّ وليس هنّ منازلي * وأودّهنّ وليس هنّ بلادي 1284 - حميد بن أحمد الزهري [ 516 أ ] من ولد عبد الرحمن بن عوف . حدّث . 1285 - حميد بن الجون الإسكندرانيّ [ 516 أ ] يروي حديثا منكرا عن ابن وهب عن مالك لم يتابع عليه . 1286 - حميد بن أبي حفصة [ 516 أ ] روى عن منصور بن وردان الحضرميّ مولى قريش . 1287 - حميد بن أبي حميد [ تيرويه الطويل ( 68 - 140 ) ] « 4 » [ 516 أ ] حدّث عن رجل من أهل حمص عن

--> ( 1 ) الرّبعة صندوق تحفظ فيه المصاحف . ( 2 ) أبو طالب وحمزة عمّا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . ( 3 ) المشاعليّة : هم في الغالب الجلّادون الذين يقتلون المحكوم عليهم ضربا أو خنقا أو توسيطا وينادون على الضحايا مشهّرين بهم لأنّهم خالفوا السلطان . وإلى هذا المعنى ذهب كازميرسكي في قاموسه ، وفات دوزي ، ولم نجده في اللسان ولا تاج العروس ، وانظر عقد الجمان للعينيّ 3 / 225 ، 468 ونزهة النفوس والأبدان لابن الصيرفي 2 / 310 ه 1 و 3 / 412 . وقد يكون المشاعليّ المملوك المكلّف بحمل المشاعل لإنارة الطريق أمام السلطان كما يبدو من هذا التغزّل في عقد الجمان 3 / 289 ( الكامل ) : بأبي غزال جاء يحمل مشعلا * يكسو الدجى بملاء ثوب أصفر ( 4 ) أعلام النبلاء 6 / 163 ( 68 ) والزيادة والتاريخ منه . تقريب التهذيب 1683 . تهذيب التهذيب 3 / 38 ( 65 ) . تهذيب الأسماء واللغات رقم 134 .